Lección 12 - La bendición de servir a Dios

Hay que recordar que en este trimestre el tema general es la bendición de Dios, y en lo particular las diversas formas en las cuales Dios nos bendice.
En esta lección analizaremos la gran bendición de formar parte de la Iglesia de Dios, la gran bendición de ser hijos de Dios.

Iniciemos los comentarios.

El texto para memorizar es muy acertado, recordando que otra acepción de la palabra dichoso, es bienaventurado o bendecido, y estos son quienes el Señor trae a su presencia.

El objetivo de la lección tiene un pequeño defecto ya que al ser llamados por Dios, Dios nos transforma, y todo lo que surge de nuestro interior es de forma natural, no un deber. Por lo cual sugiero la siguiente forma: Analizar la gran bendición que es formar parte del pueblo de Dios.

Comentarios a la introducción:

Párrafo dos: Cuando algún miembro de la comunidad, reniega de se estresa o llora por pertenecer a la Iglesia de Dios, como dice el párrafo; es que no fue evangelizado de la forma correcta, jamás le dieron las bases correctas para que recibiera de Dios la renovación de su espíritu, por esa razón vive un conflicto entre lo que siente su ser, y lo que ha escuchado en la Iglesia de Dios. De ahí que no haya respuesta a favor del espíritu, bien lo dice el Señor: de la abundancia del corazón habla la boca Lc 6.45. Por lo cual es una gran responsabilidad que como predicadores de la Palabra, la tracemos correctamente, y así evitar que un ser humano viva esa inestabilidad en su vida.

Párrafo cuatro: No veo el fin del porque se menciona a los 144000, y sobre todo que se asegure que el apóstol Pablo no va a pertenecer a ellos, Pablo era de la tribu de Benjamín y como judío creyente en el Señor bien podría pertenecer a ese numero de primicias del Señor. Pero si es o no de los 144000, Pablo era un ser renovado espiritualmente y por esa razón estaba lleno de gozo al ser parte del pueblo de Dios.

Comentarios a las preguntas:

Pregunta dos: Agrego la cita de Ef 1.3-6

Pregunta tres: Por las citas de Marcos y Hechos, el sentido de esta pregunta nos lleva hacia que lo principal del llamado es evangelizar, lo cual es importante, pero no lo primero porque ¿como evangelizar si no se tiene las bases del evangelio?, ¿como evangelizar cuando aun no nos sentimos el gozo de pertenecer a la Iglesia de Dios?. La obra de evangelización, no es lo primero sino lo último; una vez que hallamos sido renovados por el Señor, es cuando se puede hablar de las bendiciones que Dios opera en el ser humano. Por lo cual propongo las siguientes citas para la pregunta de a que nos llamo el Señor.

Para ser de Señor. Ro 1.6
Para ser santos. 1ªCo 1.2, Ef 1.4
Para ser justificados. Ro 8.28-30
Para ser hijos de Dios. Ro 9.26
A libertad. Ga 5.13

Por lo anterior las preguntas cuatro, cinco y seis salen sobrando.

Reflexión: El ser predestinados para formar parte de la Iglesia de Dios es don de Dios; el aceptar pertenecer la Iglesia de Dios es decisión nuestra, lo cual nos dará como resultado la renovación de nuestro espíritu.

Lección 10 - La unción a los enfermos

La unción a los enfermos es un elemento más con el que contamos para recibir la bendición espiritual, en este caso la salud en lo espiritual y física. La carta de Jacobo en su capitulo 5. 14-15, es muy claro al decir que la unción es para sanar a los enfermos, aunque esa salud depende de la fe de los participantes en este acto.

En la antigüedad únicamente se ungía a los sacerdotes, a los reyes y en un caso especifico a un profeta. En los tiempos de nuestro Señor Jesucristo, Él instituye la unción a los enfermos, con el fin de sanarles Mr 6.13, cabe mencionar que cuando sanaba el Señor, sea con aceite o sin él, no sólo les quitaba sus enfermedades físicas también las espirituales Lc 5.20-25. Como el Señor nos dejo ejemplo ahora los miembros del ministerio podemos ungir, a petición de un enfermo, con el fin de sanarle de un enfermedad física; oración y unción es una combinación muy poderosa para que el enfermo encuentre salud en su cuerpo, y si Dios lo decide, también en su espíritu.

COMENTARIOS A LA LECCIÓN

He leído la lección y creo que esta bastante sobrada en argumentos para respaldar, esta hermosa practica de la unción a los enfermos. En un afán de buscar más versículos y situaciones que soporten escrituralmente la unción a los enfermos, se han forzado pasajes y situaciones que no tienen que ver con el hecho especifico de ungir a los enfermos. Dicho lo anterior paso a los comentarios.

La lectura base: El único versículo que se acopla a la perfección a la lección es Mr 6.13, los otros versículos marcados, aunque tiene que ver con la salud a los enfermos no nos hablan de la unción. Es aquí donde se empieza a forzar los versículos.

El propósito de la lección: Esta algo confuso en su sintaxis, se me ocurre una redacción como sigue: Comprender el propósito y el valor, de la unción a los enfermos, como facultad que Cristo lego a sus apóstoles.

A la introducción:

Párrafo uno: No fue una novedad el que Cristo sanara a los enfermos, ya el profeta Eliseo realizo milagros semejantes a los que hizo Cristo, sano enfermos, multiplico el aliento, resucito muertos… lo único que no realizo Eliseo fue caminar sobre el mar, aunque si hizo flotar un hacha, y sacar demonios, que es a lo que se aboca el párrafo, aunque no veo que para sacar a los demonios pusiera sus manos en sus cabezas y los ungiera en las sienes; además el sacar a los demonios no tiene nada que ver con sanar a un enfermo, mucho menos ungir a un enfermo. Segundo aspecto que trata de forzar una situación para hablar de la unción a los enfermos.

En ese mismo tenor se desarrollan los párrafos, dos, tres y cuatro, los párrafos están bien desarrollados, pero no tienen razón de ser en esta lección.

Párrafo cinco: Inicia basando en los párrafos anteriores, así que imaginemos que los párrafos anteriores, hablan de como Cristo sano, en determinado momento haciendo uso del la unción con aceite, así el párrafo si estaría perfecto.

Párrafo seis: Muy cierto que jamás se debe lucrar con la oración o la facultad para sanar a los enfermos, y por lo mismo con la unción, siempre vale la pena mencionarlo, dentro de esto igual el ofrecer la unción como un merolico ofrece sus remedios, siempre la necesidad de unción sale del afectado.

A las preguntas:

Pregunta uno: La respuesta a la pregunta es NO, la profecía de Isaías que nos indica que el Mesías, sanaría el dolor de la gente, se aplica sólo a la enfermedad espiritual, de hecho Cristo no quería hacer esa clase de milagros Jn 2.1-4, y cuando hace el primer milagro de sanidad, pide que no se diga a nadie Mr 1.44. La salud a los enfermos es producto de la misericordia del Señor, y de ahí que el empiece a realizar tales milagros.

Pregunta tres: Esta pregunta no tiene razón de ser ya que la base bíblica, habla del expulsar a los demonios, por lo cual esta fuera de lugar.

Pregunta cuatro: Esta pregunta para mi gusto debería estar para cerrar la lección ya sea la penúltima o la última.

El resto de las preguntas se me hacen muy interesantes para desarrollarlas el sábado en la congregación.

A la reflexión.

La unción por ser un recurso con que Cristo nos faculta, no esta condicionada al día sábado ni al templo, esta se hace a petición del enfermo, el día y donde él se sienta mal y con necesidad de recibir esa bendición tan especial.

A titulo personal.
Con mucho amor y respeto, invito a los hermanos predicadores a no forzar versículos de la Palabra de Dios, hay temas como esté, que la propia palabra nos explica de una forma muy sencillita.

Lección 9 - La Oración

La oración tiene diferentes facetas así como diferentes propósitos, y por todo ello, la oración se vuelve en una ofrenda grata al Señor.

Comentarios a la lección 9.

En el párrafo primero, me gustaría quitar el primer enunciado hasta el primero punto, ya que en lo particular no me gusta hacer comparaciones con nadie, somos quienes somos por gracia de Dios, y lo que importa no es lo que hacen o dejen de hacer los demás, lo que importa es lo que hagamos o dejemos de hacer nosotros.
Así en párrafo iniciaría así: La forma correcta de sustentar la oración son...

En el segundo párrafo nos hace recordar una enseñanza de nuestro Señor Jesús, en relación a la vida religiosa de los fariseos; a nuestro padre no le agrada en lo absoluto el lucimiento personal so pretexto de alabar a Dios. La oración del fariseo sólo era para realzar su supuesta justicia, lo cual sólo habla de la egolatría que vivía ese personaje, y eso lo identifica a la perfección nuestro Padre, de ahí que el Señor diga que ese varón no fue ni será justificado. Dios no escucha la oración de alguien tan arrogante como el fariseo, de ahí que la enseñanza es a revestir nuestra oración de humildad, y así será acepta.

El párrafo tercero y cuarto, nos hablan de las dos formas de oración que hacemos en la Iglesia de Dios y a diferencia de la anotación del hermano que hizo la lección, considero que la oración publica y congregacional son exactamente iguales en cuanto a propósitos, ya sea en casa o en el templo nuestras oraciones no tienen limite en cuanto a gratitud y rogativas (siempre hay diversas necesidades); lo único que las hace diferentes es que en la congregación solicitamos la ayuda de los hermanos para que esa oración individual sea elevada con mas voces a nuestro Padre.

Por último, la palabra de Dios (como dice el versículo para memorizar y muchos más) nos indica que la oración de los pecadores es abominación a Dios, hay que notar algo muy importante aquí, Dios no escucha la oración de aquellos que viven en pecado, aquellos que su actitud es inclinada hacia el mal, pero al corazón contrito y humillado a ese si escucha, y por supuesto a todos aquellos a quienes Dios ha librado de pecado, de ahí la importancia de conservar nuestros vestidos blancos, para que nuestras oraciones no tengan estorbo.

Lección 8 - Acciones de Gracias

Mis comentarios sobre la lección 8 Acciones de Gracias, los basare en un evento que sucedido hace miles de años, esto en los albores del pueblo de Israel.

Israel recién había iniciado el culto a Dios en el Tabernáculo y en Levito capítulo 10 nos narran las Escrituras que los hijos de Aarón Nadab y Abiú (sacerdotes de Dios) tomaron sus incensarios los llenaron de inceso y lo quemaron con el fin de ofrecerlo a Dios en el tabernáculo, esta acción les causo la muerte, ya que el incienso que presentaron no era el que Dios les había pedido. Las Escrituras no nos dicen porque el incienso era extraño, podríamos varias razones como: Que hicieron mal la mezcla, quizás era otra mezcla, quizás no la hicieron quienes debieron hacerla, en fin, lo principal era que el incienso no era tal como Dios se los había enseñado a hacer o dicho de otra forma no era el que Dios les dio. Esto marca una línea a seguir, que nos indica que no podemos ofrecer nada a Dios sin que Dios no nos lo haya dado antes, es decir que nadie puede alabar, orar o dar gracias a Dios si Dios no lo ha hecho antes hijo suyo y haya puesto esa alabanza en su corazón.

De ahí que nadie ajeno a Dios puede dar gracias a Dios, no es posible no tiene nada de Dios en su corazón, no existe en su mente el verdadero agradecimiento. El reconocer que todo cuanto poseemos en lo material y en lo espiritual viene de Dios.

Por eso en esta lección, aprendemos que las acciones de gracias son una respuesta al bien recibido por Dios y es una respuesta porque reconocemos que Dios ha puesto en nuestro ser todas y cada una de esas bendiciones. Por eso al momento de recibir una bendición de Dios damos gracias, y al reunirnos el sábado en el templo, compartimos esa gratitud con el resto de nuestros hermanos, para que juntos agradezcamos a Dios.

En la lección se tocan otros detalles, pero si es importante aclarar que como hijos de Dios reconocemos y damos gracias a Dios por todo.

Lección 7 - Dedicación a la casa de Dios

Entramos a una lección un tanto confusa, ya que por una práctica exclusiva del pueblo de Israel, se pretende imponer un mandamiento a la Iglesia de Dios.

Antes que nada, quiero aclarar algo, me parece muy bueno y grato el dedicar un edificio exclusivo para la reunión de la Iglesia de Dos, que consta de la alabanza a Dios, la oración y el estudio de la Palabra de Dios; un lugar exclusivo donde la Iglesia se reúne en paz para dedicar unos instantes a la comunión con Dios.

Aclarado lo anterior paso a exponer lo siguiente en relación a la lección 7.

Una vez que el pueblo de Israel hubo salido de Egipto, requería de una identidad propia como nación, pero sobre todo como pueblo que teme a Dios, la única forma de obtener esa identidad era que el propio Dios se las diera, para lo cual les dio diversas leyes, las cuales podemos resumir de la siguiente forma: leyes morales (incluidos los Diez Mandamientos), leyes rituales, leyes civiles y leyes sobre los diezmos y las ofrendas, ningún otro pueblo tenia leyes semejantes.
Las escrituras nos enseñan que una vez que Jesucristo viene a la tierra el pueblo de Israel, por no recibirlo Jn 1.11-12, es endurecido durante un tiempo Ro 11.25, es decir que en este tiempo y hasta que nuestro Señor Jesucristo regrese a la tierra, el pueblo de Israel no tiene acceso al Padre; por lo cual hago la siguiente pregunta: Como Iglesia de Dios, ¿Es licito seguir con las leyes del pueblo de Israel?.
Las leyes morales dictadas al pueblo de Israel nos rigen en plenitud, ya que el actual pueblo de Dios es la Iglesia de Dios y como hijos de Dios, Dios es quien rige nuestra moral, y Dios es el mismo siempre St 1.17. Las leyes civiles no tienen vigencia para la Iglesia de Dios ya que estas regían al pueblo de Israel como nación, digamos que eran el código penal del pueblo, y la Iglesia de Dios se rige bajo el código penal de la nación donde tenga su sede. Las leyes sobre ofrendas y diezmos siguen vigentes ya que estas forman parte del culto a Dios, ya que son el agradecimiento y la respuesta a lo que Dios nos bendice en lo material y en lo espiritual.
Quise dejar al último las leyes rituales, ya que al respecto la palabra de Dios es muy precisa Co 2.14 nos enseña que toda la normatividad correspondiente a ritos y ceremonias del pueblo de Israel ha sido clavada en la cruz junto con nuestro Señor Jesucristo, de manera que queda anulada; para esto existe una razón, todo lo concerniente al culto judío tenia como fin el llevarnos al Señor, todo era símbolo de Jesucristo y su obra redentora para nosotros He 9.9-15, esa ley ritual sólo fue como una nana en lo que llegaba nuestro Señor Ga 3.24-26.

Expuesto lo anterior concluimos que el tabernáculo de Moisés, el templo de Salomón, con todas sus reedificaciones formaban parte de ese culto judío, es decir de las leyes rituales, por lo tanto ese templo ya cumplió con su fin, que fue el de llevarnos a Jesucristo. Ese templo y todos sus enseres y todo cuanto se realizaba en él fueron símbolo de toda la obra de Jesucristo. Tenemos a Cristo tenemos la verdad, ya no es valido nada que tenga que ver con ese antiguo templo. Tan es así que fue destruido en el año 70 por el imperio romano.

En esta lección tomando como base el templo del pueblo de Israel y su dedicación en sus diversas etapas, se pretenden imponer a nivel de mandamiento la consagración de los edificios que nos sirven para nuestras reuniones, lo cual no tiene razón de ser ya que como analizamos todo lo concerniente al templo de Israel ha dejado de tener el valor que nos une a Dios.
Se pretende darle autenticidad escritural a una práctica (que es buena y sana), cuando no la tiene, por lo cual en ese afán se fuerzan textos y situaciones escritúrales.

La palabra de Dios no dice nada al respecto de los templos o casas de oración de la Iglesia de Dios, no hay una reglamentación como en pasado, es más la Iglesia primitiva, por lo que leemos en los Hechos de los apóstoles, ni siquiera tenia edificaciones exclusivas para reunirse al culto, y hubo épocas en las cuales se reunían donde nos fueran perseguidos, sin importar que lugar era Mt 18.20.

Para finalizar repito lo escrito el principio: La practica de dedicar el edificio para el culto de la Iglesia de Dios es muy buena, y es parte de la gratitud que la localidad de ese lugar le da a Dios por haber dado las bendiciones para la conclusión de la construcción del mismo, pero que no se pretenda validar esa practica con textos de las escrituras cuando no los hay.

Lección 6 - La Presentación de Niños y su Bendición

La presentación de los niños es un acto que tiene dos vertientes: Primero como hijos de Dios le damos gracias por concedernos la bendición de ser padres, y luego es un acto en el cual buscamos la guiaza y las bendiciones de Dios para nuestros hijos y para nosotros como padres.

Definitivamente la capacidad de procrear una vida es una grande bendición de parte del Padre, razón por la cual surge en nosotros el agradecimiento, pero también nace en nosotros la responsabilidad que corresponde a nuestra madurez, por criar y formar, a esos pequeños dentro del mejor de los ambientes, pero sabemos que esta es una labor enorme, de ahí que al presentar a nuestros hijos a Dios, igualmente busquemos de esas bendiciones para que nuestros hijos crezca de la forma mas sana posible en todos los aspectos de su vida, principalmente en el espiritual.

Vemos una bonita instrucción a raíz de un evento dentro de la vida del Señor Jesús: Cierto día unos padres se acercan al Señor con el fin de que pusiese las manos sobre sus hijos y que estos fueran bendecidos, a esta acción los apóstoles les reprenden y les impiden el paso hasta el Señor, pero el Señor les instruye a que no hagan todo lo contrario, había que dejar a los niños acercarse a Él. Podemos entender que los padres de esos niños se fueron muy felices por haber recibido las bendiciones del Señor.

En cuanto a las preguntas sólo me gustaría comentar de la numero dos: la pregunta dice ¿Qué debemos hacer cuando Dios… no es un deber el presentar a nuestros hijos a Dios, es una respuesta de agradecimiento por haber tenido esa bendición; de forma que la pregunta debe estar así ¿Cuál es nuestra respuesta cuando Dios… lo que recibimos de Dios eso le damos.

Lección 4 - La bendición de participar de la Cena del Señor

La Cena del Señor, es uno de los actos más importantes dentro de la vida cristiana: Fue un mandamiento expreso directamente de la boca del Señor, momentos antes de saber que habría de ser sacrificado, por cual establece el rito de la Cena del Señor para conmemorar ese día y para confirmar la unidad que existe entre Él y nosotros, entre nosotros y nuestro Padre.

En eventos previos a la última cena pascual e institución de la Cena del Señor, Cristo, ya les había dicho algo al respecto Jn 6.51-57, el relato nos indicia que los judíos no entendieron porque les decía que su carne y su sangre eran verdadera comida, incluso les resulto algo abominable; no nos dice que cual fue la reacción de los sus apóstoles; lo que si es seguro es que cuando el Señor les mostraba el pan azimo y el jugo de la vid en la copa, y les daba la referencia que esos elementos representaban su carne y su sangre, los apóstoles fueron iluminados y entendieron que al realizar ese acto, cada año, podían seguir en comunión con su Maestro, …el que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él…, palabras del Señor, que son una garantía de que así será hasta que el regrese a la tierra.

El Señor no nos dejaría solos, si bien existe la fe y el Santo Espíritu de Dios, tenemos también esta bendición, el ritual de la Cena de Señor, con el cual año con año, confirmamos nuestra unión con Él y nuestro Padre; comemos al Señor, bebemos al Señor, por lo cual somos parte del Señor y el de nosotros, esto en sí es la grande bendición.

De ahí que se vuelva importante la participación en este ritual, por todos aquellos que hemos hecho el pacto con nuestro Dios (siendo bautizados); por lo cual es importante hacer uso de la reflexión para presentarnos ante la mesa del Señor de una forma digna y grata. Una forma en que nos sintamos bien en nuestra relación que tenemos con Dios; el apóstol Pablo nos invita a ese examen de conciencia en 1Co 11.28, para que una vez hecha esa reflexión participemos de la mesa del Señor, lo cual nos seguirá trayendo consigo grandes bendiciones.

La lección pasada hablamos del bautismo como producto de una profunda reflexión y arrepentimiento y la transformación que Dios opera en nuestro espíritu; como ya tenemos la simiente de Dios 1Jn 3.9, esperamos gozosos cada año para participar de los emblemas representantes del cuerpo y la sangre de Cristo y del lavamiento de pies los unos a los otros, para así confirmar la unión que se ha creado desde el momento que fuimos transformados.